Nous réclamons notre droit à la dignité

mes chers concitoyens oublient un instant l'homme politique que je suis quand bien même je me présente devant vous entouré de trois députés insoumis monsieur Clouet madame Fiat et mon camarade kerbrad quand bien même nous avons déposé une proposition de loi je me suis dit qu'est-ce que je peux bien faire d'utile à cet instant je voudrais plaider pour le sens philosophique de ce que nous entreprenons je crois moi que c'est une question qui a à avoir avec la morale qui a avoir avec la religion et qui a avoir avec la politique mais précisément c'est le point de vue laïque qui permet de dénouer les contradictions qui pourraient apparaître à partir du moment où l'on mettrait d'abord en avant la morale d'abord en avant la politique d'abord en avant la philosophie c'est parce que la loi doit séparer ces questions de la question de la liberté et pour moi je veux plaider ici le point de vue qui est celui de l'humanisme philosophique celui qui a commencé au 15ème siècle par ce texte qui s'appelle de la dignité de l'homme 1487 pics de la Mirandole et qu'elle est cette dignité fondamentale de la personne humaine c'est la liberté c'est la liberté qui nous institue en tant qu'être humain non pas que nous la connaissions que nous la vivions que nous en disposions mais nous sommes aptes à la liberté à la liberté de juger de décider et avant toute chose cette liberté nous conduit à la pleine propriété de nous-mêmes ou plus exactement dit à la pleine maîtrise de nous-mêmes et c'est dans cette pleine maîtrise que nous affirmons notre identité humaine voilà ce qui est le plus important pour la cause qui au fil des siècles nous accompagne dans notre détermination nous ne revendiquons pas un privilège personnel après tout chacun d'entre nous dès lors qu'il en a la possibilité peut éteindre la lumière tout seul nous l'appelons pour ceux qui ne sont plus en situation de pouvoir la mettre en œuvre eux-mêmes et c'est donc un acte d'amour que nous plaidons un acte d'amour pour ceux qui doivent veulent partir et à qui on ne saurait infliger l'agonie parce que mourir n'est pas une peine mais un élément de la condition humaine et nous savons que de même qu'il nous faut naître il nous faut mourir et c'est la raison pour laquelle jusqu'à cet instant la liberté doit l'emporter par-dessus tout les êtres humains étant ainsi décrit c'est à nous d'en assumer dans tous ces aspects la volonté tu as eu raison d'évoquer la question du droit à l'interruption volontaire de grossesse dont je rappelle que c'est un droit mais un droit de quoi de se posséder soi-même entièrement de se maîtriser soi-même entièrement et demain il nous faudra aussi poser la question de la liberté du genre car elle existe elle aussi aujourd'hui mais encore une fois cette liberté et dans la main de gens dont on charge de savoir à notre place juge médecin psychologue comme c'était le cas autrefois pour l'interruption volontaire de grossesse dans la période intérimaire entre la liberté qui a été donnée et la période de l'interdiction absolue et bien non chacun s'appartient à soi-même et s'appartient résolument et jusqu'au bout voilà ce que nous voulons dire je pense beaucoup d'entre nous avec fierté bien sûr on ne répondra pas aux excessifs qui prolongent sur nous les condamnations morales qu'il porteraient sans doute sur eux-mêmes s'ils avaient à recourir à une telle méthode mais nous réclamons pour nous-mêmes cette dignité celle de la liberté pour tous et en le réclamant nous ne faisons rien d'autre encore une fois que de reconnaître un nobles pour reprendre la parole qui depuis le siècle des Lumières nous unit les uns aux autres non que nous soyons identiques nous ne sommes pas nous ne sommes d'AUCUNE manière mais nous sommes semblables en tout point par nos besoins et par nos aspirations les plus fondamentales l'aspiration à la liberté se maîtriser soi-même complètement étiréductiblement attaché à la personne humaine voilà ce que je pense utile aussi de dire d'où de quel mandons pas une faveur nous réclamons notre droit à la dignité celle qui nous institut et qui a été découverte par la parole humaniste depuis la fin du 14e siècle